พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 228 / 259

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโอราณ 1 ฉบับประชาชน นั้กล่าวถึงพระญาณต่างๆ ของพระพุทธเจ้า เช่น พระสัพพัญญาณ และพระทศพลญาณ เป็นต้น รวม 26 ประกอบกันขึ้นเป็นพระธรรมกายพร้อมกับผ้าคล้องอีก 4 รายการ ในท้ายคัมภี

คัมภีร์พุทธโอราณเกี่ยวกับพระญาณต่างๆ ของพระพุทธเจ้า เช่น พระสัพพัญญาณ และธรรมกายที่มีความสำคัญในสังคมไทย ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน โดยมีการเชื่อมโยงกับวรรณกรรมและหลักธรรมที่มีอายุมากกว่า 600 ปี ข้อมูลจ

ดังกว่าวไว้แล้วว่าคำภีร์ที่ได้รับคำว่าธรรมมายอย่างชัดเจนคือ คำภีร์ข้อมูลลักษณ์ฐานนั้น ปรากฏคำว่า ธรรมมายอยู่ในบทบรรยายกรรมฐาน พุทธคุณ ตรงส่วนขยายความของ ภควา ซึ่งอธิบายว่าพุทธคุณในส่วนนี้หมายถึงการที่

บทความนี้นำเสนอความหมายของธรรมมายและนิพพานตามที่ปรากฏในคำภีร์โควาวจร โดยอธิบายว่าธรรมมายหมายถึงคุณสมบัติของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นผลจากบุญอันหาไม่ได้ นิพพานถูกระบุว่าเป็นสถานที่แห่งความสุขที่ปราศจากทุกข์

ในการอ้างอิงข้อความได้คงการสะกดอักษรตามที่ปรากฏในคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาไทยในบริบทนี้แล้ว 2.1.1 ความเหมือนในหลักการ 2.1.1.1 ธรรมภาย ความหมายของศัพท์ “ธรรมภาย” และความสำคัญของธรรมภายสามารถเข้าใจได้ จากข

บทนี้นำเสนอความหมายของศัพท์ 'ธรรมภาย' และความสำคัญในการเข้าถึงธรรมกายตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี การอ้างอิงดังกล่าวเน้นว่าธรรมกายคือการเห็นและเชื่อในธรรมกายเอง ซึ่งเป็นทางสำคัญในการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่

คัมภิธิโยควาจรเพียงกายเดียวยังคงธรรมกายของพระพุทธเจ้าไม่มีธรรมกายของ สถาบัน สถาทคามี หรืออนาคามี จึงไม่อาจกล่าวได้ว่าสธรรมกายเป็นทางผ่าน ไปสรรพทางที่สูงกว่านี้ดกว่าดังกว่าระในวิชาธรรมกาย หากกล่าว ถึงก

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของธรรมกายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของเอเชียอาเนย์และการประยุกต์ใช้ในคัมภีร์บาลีจากล้านนา การศึกษาคุณสมบัติต่างๆ ของพระพุทธเจ้า รวมถึงคำว่า 'พระยานากาสิม' ที่ถูกกำหน

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธไตรปิฎก 1 ฉบับประชาชน ข้อความที่ยกมา ทำให้ทราบชื่อโดยรวมของศีลทั้งสี ซึ่งทางโยคาวจรหมายถึงโลกุตตรธรรมทั้งสี คือ โสดาบัน สกทาคามี อนาคามี และอรหัต ดังนั้นการที่พระญาณกลิ่นหม

หลักฐานนี้เจาะลึกถึงธรรมในคัมภีร์พุทธไตรปิฎก โดยทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างศีลทั้งสี่และโลกุตตรธรรม ผ่านการศึกษาโยคาวจรและวิชาชาญธรรมกายในชมพูทวีป นอกจากนี้ยังกล่าวถึงบทบาทของสถานที่ในศาสนาในฐานะท

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโฌนถ 1 ฉบับประชาชน การปฏิบัติสมาธิวาณตามคำสอนของพระพุทธเจ้า หมื่นะลึกถึงคุณพระพุทธเจ้า ตลอดเวลา พระพุทธเจ้าจะทำให้ปฏิบัติอยู่ในอารมณ์ของพระองค์ซึ่งประทับอยู่ในเมืองนนทพาน ผ

การปฏิบัติสมาธิวาณตามคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นทางที่จะให้ผู้ปฏิบัติได้รับความสุขและพ้นจากนรก ทั้งยังสามารถเกิดใหม่ในฐานะสุขหรือเป็นเทวดา ในวิชาชาญธรรมายนาได้ระบุว่าผู้ปฏิบัติจะได้พบพระพุทธเจ้า และรับอนิ

สีลพฤปรามาส พระสกทาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นหยาบ พระอนาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นละเอียด และใบท้ายที่สุด พระอรหันต์สามารถขัดได้ถึง 5 ตัวคือ รูปาราคะ อรูปาราคะ มานะ อุทธังจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์กิเลสและบาปในพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามหลักพระบาลี เช่น พระสกทาคามิ พระอนาคามิ และพระอรหันต์ ที่สามารถขัดเกลาได้ถึง 5 ตัว รวมถึงการสำรวจลักษณะและการจัดลำดับของบา

ปฏิบัติจะได้สมดุลสมดุล สกทาตรมสมดุล และอรหัตผล กล่าวโดย สรุปผู้ที่ทรงไตรสรอมนี่คือผู้ที่ได้โลภุตธรรมระดับเดียว แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะกล่าวว่าการเข้าสู่ พุทธรสณะ ธรรมรสณะ สังขารรณะ และการเข้าสู่หรือทรงไว้

เนื้อหานี้พูดถึงการปฏิบัติเพื่อเข้าสู่พุทธรสณะ ธรรมรสณะ และสังขารรณะ โดยอธิบายว่าผู้ที่ได้ธรรมกายจะสามารถเข้าถึงความรู้ที่ลึกซึ้งในระดับโลภุตธรรมได้หลังจากผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังได้กล่าว

พระครูวิเทสุวรรณคุณ วิ. (สุธรรม สุระโม) : "ธรรมกายในคัมภีร์พระธรรมกาย" (ฉบับเทพชุมนุม) 1. ความหมายจากพระคัมภีร์ พระธรรมกายก็คือเป็นชื่อของคัมภีร์ศาสนาพุทธที่แต่งขึ้นด้วยภาษาบาลีในด้านวิชาการคัมภีร์พร

บทความนี้กล่าวถึงความหมายและที่มาของคัมภีร์พระธรรมกายซึ่งเป็นเอกสารสำคัญในศาสนาพุทธ โดยมีข้อมูลจากอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของคาศตราจารย์จำ ทองคำ วรรณา ประกอบด้วยรายละเอียดทางประวัติศาสตร์เกี่ยว

ไทย รักษาไว้ที่หลสมฏฐิชิญาญ กรุงเทพฯ เมื่อจบเรืองของธรรมกายแล้วในตอนท้ายของคัมภีร์ใบลานที่เข้านอจีได้พบกคาคายออห์สิวิชัยไว้ทั้งคู่ ยอดเซเดสมได้ให้คำแปลหรือคำอธิบายคาถาธรรมกายั้น แต่ได้กล่าวไว้ว่าเนื้อ

บทความนี้อธิบายเนื้อหาหลักของพระคัมภีร์พระธัมมกาย โดยเน้นการเปรียบเทียบพระพุทธเจ้ากับธรรมะ รวมถึงการตีความคาถาธรรมกายที่เชื่อมโยงกับความมั่งคั่งทางจิตใจและการศึกษาที่มุ่งเน้นไปที่พระธาตุและพระญาณต่างๆ

พระปอเหม่า ล้ม (ธมมวุิโต) : "ร้องรอยธรรมกายในคัมภีร์ใบลานภาษาเขมร" (Traces of Dhammakaya Meditation in Khmer Manuscripts) สถาบันพุทธศาสนบันฑิตได้ศึกษาเรื่อง "พุทธศาสนา 2500" แล้วพบว่า พระพุทธศาสนาได้

การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าพุทธศาสนาได้แพร่เข้ามาในเขมรตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 3 โดยเฉพาะในรัชสมัยของพระเจ้าศรีมาระราชและพระเจ้าชัยบรมที่ 7 การขยายอิทธิพลของพุทธศาสนาในเขมรมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ และกา

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโองการ 1 ฉบับประชาชน พระอรรถถากรผู้มีชื่อเสียง ซึ่งมีชีวิตอยู่ในราชกัสดรธรรมาที่ 4-5 ในพุทธโองการ สุขปีติ ระบุไว้ว่า ท่านเดินทางมาศร่งก้าเพื่อแปลธรรมกาลสิงห์เป็นนครในรวี ป

พระอรรถถากรมีส่วนในการแปลธรรมกาลสิงห์และผลงานในคัมภีร์รตุรารา แม้ว่าไม่มีหลักฐานยืนยันว่าท่านเป็นผู้แต่งจริง การศึกษาเปรียบเทียบข้อความในคัมภีร์รตุรารากับพระไตรปิฎกเผยให้เห็นถึงความเชื่อมโยงในด้านการใ

บาลีและเอกสารใบลาน รวมทั้งลักษณะของการใช้คำและสำนวนบาลีในคัมภีร์จุตตรารักษาที่ตรงกับพระพุทธโฆษาจารย์ ทำให้อาจสันนิษฐานได้ว่า คัมภีร์จุตตรารักษาน่าจะถูกแต่งขึ้นในระหว่างศตวรรษที่ 5-10 2. สถานที่แต่งแล

คัมภีร์จุตตรารักษามีหลักฐานทางบาลีและเอกสารใบลานที่สำคัญ ซึ่งมีการใช้คำและสำนวนบาลีที่สอดคล้องกับพระพุทธโฆษาจารย์ และน่าจะถูกแต่งขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 5-10 คัมภีร์ถูกส่งต่อในเอเชียใต้และอาคเนย์ เช่น ศร

ดวงญาณนี้แหละ สำหรับรู้ชำ นันแหละ สมมาปัญญา ปสฺสติ เห็นตามปัญญาอันชอบ เห็นชัด ๆ ที่เดียว ดวงญาณของธรรมกาย ขยายออกไป ดังนั้นเมื่อเข้าสู่ธรรมกายแล้ว ธรรมกายจะเห็น ทุกข์ สัขสัข นิโรธสัข มรรคสัข (รร. 1

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างดวงญาณของธรรมกายและอริยสัจ 4 ตามคำสอนในคัมภีร์อุตรารักษา โดยชี้ให้เห็นว่าหลักฐานวิชชาธรรมกายไม่มีความคลาดเคลื่อนจากพระไตรปิฎกบาลี และเน้นย้ำถึงความสำคัญของธรรมกายที่สอ

1.2.6 วาสิฎฐสูตร ภาษา คาณธริ พ.ศ. 610-620 สาย สรรวาสติวาท 1.2.7 หลักถาดคตวรรค เป็นคำสอนที่แท้จริงของ พระพุทธเจ้าหรือไม่นั้น ได้มีการค้นพบคัมภีร์โบราณซึ่งย้อนหลังไปได้ถึง พุทธศตวรรษที่ 6-7 (ศ. 1-2) ซ

บทความนี้พูดถึงการค้นพบคัมภีร์สำคัญในยุคมหายาน ตั้งแต่ พ.ศ. 610-1200 เช่น วาสิฎฐสูตร หลักถาดคตวรรค และคัมภีร์สำคัญอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการปรับเปลี่ยนและการขยายตัวของแนวคิดในยุคนี้ รวมถึงความ

พื้นฐานธรรมภายในคำถีพิทุธโธวาณ 1 ฉบับประชาชน เผยตนออกมาในที่สุด หลักถกถคภรรยังถูกยืนยันต่อเนื่องมา และปรากฎในคัมภีร์ใหญ่เช่นศรีมาลาเหลาว (พ.ศ. 880-980) ความมากมายของคำถีเหล่านี้อาจเป็นร่องรอยที่ไม่ส

หนังสือ 'พื้นฐานธรรมภายในคำถีพิทุธโธวาณ 1 ฉบับประชาชน' นำเสนอความรู้เกี่ยวกับธรรมกายจากการทำงานวิจัยที่ยืนยันถึงความสำคัญของคำถีในคัมภีร์ต่าง ๆ ในช่วงเวลาต่าง ๆ และการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องในการเข้าถึง

Crosby, Kate et.al. “The Sutta on Understanding Death in the Transmission of Born Meditation From Siam to the Kandyan Court,” in Journal of Indian Philosophy, 40. Crosby, Kate. 2000. “Tantric Theravā

This collection presents an array of scholarly works focused on the literature and teachings of Buddhism. It includes analyses of the Sutta on Understanding Death, Tantric Theravāda writings, and the

ฐานภายในคัมภีร์พระสุวรรณ 1 ฉบับประชาชน พระมงคลเทพมุณี (2555). รวมพระธรรมเทศนา พระมงคลเทพมุณี (สด จนฺทสโร) พิมพ์ในโอกาสสมโภชพระมาดีมีทรงพระชนม์กรุงเทพฯ เอกพิมพ์ไทย พระปอเหม ฑ์ ธิบดีโต. ผลกระทบของสงครา

คัมภีร์พระสุวรรณ 1 ฉบับประชาชนเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมเทศนาและผลกระทบของสงครามกลางเมืองต่อพระพุทธศาสนาในประเทศมุซา นอกจากนี้ยังมีการศึกษาเกี่ยวกับการเจริญสมาธิจากวัดป่าสุทธรร รวมถึงประวัติศาสตร์พระ

วัดปากน้ำภาษีเจริญและสมาคมศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ 2545 มรรคธรรม ของหลวงพ่อวัดปากน้ำ พระมงคลเทพมุนี กรุงเทพฯ: อัมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง. สถาบันทพุทธศาสตร์บัณฑิต 2001 พฤศจิกายน 2500 พิมพ์ครั้งที่

วัดปากน้ำภาษีเจริญเป็นศูนย์กลางการศึกษาพระพุทธศาสนาในกรุงเทพฯ ซึ่งมีประวัติยาวนานและมีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับหลักธรรมของหลวงพ่อ โดยเฉพาะในปี 2545 ที่นำเสนอหลักธรรมใหม่จากหลวงพ่อ มรดกทางการศึกษาหรือ

โครงการสร้างเยาวชนเพื่อเป็นต้นแบบ เพื่อเร่งการพัฒนาคุณภาพนักเรียนให้มีวินัย มีความเคารพ มีความอดทน มีศีลธรรม มีคุณธรรม และมีจิตสำนึกในการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม เป็นเยาวชนดีที่โลกต้องการ เพื่อเตรียมพร้อมเ

โครงการสร้างเยาวชนเพื่อต้นแบบเน้นการพัฒนานักเรียนให้มีวินัย, คุณธรรม, และจิตสำนึกในการรักษาสิ่งแวดล้อม โดยมุ่งสู่การเตรียมตัวเข้าสู่ประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน (AEC) ในปี 2558 รวมถึงโครงการอบรมธรรมะ Tiviya